¿Qué es teología? I

 

¿Qué es teología? I

Por Eunice Shade

 

Este ensayo está dedicado a mi hermano Guillermo Eduardo López Sánchez, para que nunca olvides cuánto Dios te ama.

 

Es mejor preguntarse ¿Qué es teología? que intentar un concepto de Dios; esto es parecido a aquello que dijo un fraile en una Santa Misa. Uno de los atributos de Dios es ser incognoscible, dijo también Joseph Cardinal Ratzinger.

Medito, ¿Qué es Teología? Los escépticos hablan de teología en plural, cuando solo es una. Cada religión tiene su propia teología, por ejemplo: Teología Judía y Teología Islámica; y para estos teólogos también es solo una.

Es una sola en el sentido en que respeta los dogmas. En el cristianismo hay Teología del Cuerpo que escribió San Juan Pablo II. Hay Teología dogmática, teología franciscana, y más. Pero todas respetan los dogmas, por eso es solo una. Teología dogmática nos enseña los dogmas que debemos respetar. Para que haya teología se deben respetar los dogmas, dijo un Cura en una Homilía. Y yo le creo.

Compartimos con judíos y musulmanes los cinco primeros libros de la Santa Biblia, por eso se nos ha llamado Religiones Abrahamicas; esos cinco primeros libros se llaman Pentateuco, así lo han dicho los teólogos. Por lo tanto, una teología de verdad debe respetar los mandamientos de Nuestro Señor.

¿Por qué me pregunto esto? Para establecer las diferencias entre “lo bello” en teología y “lo bello” en Literatura.

Teología no es lo mismo que filosofía, la etimología de Teología es: “Del griego, Theo, que significa Dios. Y Logos que significa tratado. Por su parte, la palabra filosofía proviene también del griego Philô que significa yo amo. Y Sophia que significa sabiduría, según el Breve Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana de Joan Corominas.

 San Agustín de Hipona en su libro Confesiones se pregunta qué es Dios: “Pues, ¿Qué es entonces mi Dios?” es bien difícil responder esta pregunta, el Santo nos dice: “Sumo, poderosísimo, omnipotentísimo, misericordiosísimo y justícimo (…) ¿Y qué es cuanto hemos dicho, Dios mío, vida mía, dulzura mía santa, o qué es lo que puede decir alguien cuando habla de ti?”.

Pese a que se ha escrito teología sobre distintas cosas, ninguna puede dar un concepto de Dios porque Dios es incognoscible.

Dios no es una idea o un pensamiento, está más allá de la definición.

Si San Agustín me preguntara: ¿Qué es Dios? Yo le diría: Dios es El Señor, El Creador.

Pienso, por mi parte, en la creación de Nuestro Señor: El viento, el cielo, el mar, la tierra, los animales, el hombre, porque así hizo Dios. “El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va (Juan 3, 8). El viento, el cielo, el mar, la tierra, los animales, el hombre.

Por eso, decimos, que no es lo mismo “hacer un cielo” que “hacer una máquina de inteligencia artificial”. Tampoco podemos decir que lo natural es la verdad última pues hay también seres que nacen malignos, esto se ve en árboles y animales. Recordemos la naturaleza del alacrán, nació así.

La gran guerra del siglo XX y XXI ha sido por querer ser Dios, el hombre queriendo ser Dios sin saber de Dios: El Holocausto que hicieron los nazis continúa, ahora en el mundo y no solo en Alemania. Josef Mengele creyéndose más que un “dios” cometió criminalidad peor que un crimen haciendo operaciones contra-natura, hizo experimentos biológicos con el pueblo judío, porque envidiaba la fidelidad de los judíos a Dios. La envidia es peor que un crimen. Los judíos son un pueblo santo. Jesús y Nuestra Virgen María son judíos. Abraham, Ismael, Isaac son judíos.

No considero a Mengele un hombre, sino un ser maligno, peor que un criminal pues cometió genocidio y crímenes de lesa humanidad. Mengele es peor que un criminal.

En la vida se ha querido ocupar el lugar de Dios, y he aprendido que un cura no es Dios. Un sacerdote real debe ser humilde ante su rebaño. Un sacerdote real no se involucra en política porque es contra el Santo Evangelio de Nuestro Señor.

Aunque para algunos sea imposible demostrar la existencia de Dios, para Santo Tomás de Aquino sí es posible. Su fe, es decir, sus acciones, lo salvan. Por falta de fe han aparecido expresiones antidogmáticas y antisemitas, no se olvide que para que haya una teología, esta debe respetar los dogmas, suelen decir los curas.

Los dogmas pueden entenderse como las verdades de nuestra fe, las que se basan en la ciencia: “nacemos, crecemos, nos reproducimos, morimos”, recuerdo haber aprendido en Ciencias Naturales en el colegio.

Cuando se lee la Historia del pueblo judío, que es un Pueblo Santo, cuando se reflexiona el Holocausto en la segunda guerra mundial (1945) se observa que la ciencia debe tener límites y sobre esa base o fuente de derecho nace la Declaración Universal de Derechos Humanos. De ahí que sostenga que la ciencia debe tener límites pues es sabido que el hombre abusa del poder. Las operaciones transexuales son contra-natura y deben prohibirse pues son experimentos biológicos con nuestro cuerpo.

Ahí vemos cómo la política quiere ocupar el lugar de la fe. Teología, filosofía y política son diferentes.

No es argumento decir “Dios no existe”, sobre todo, cuando es para hacer “lo que se quiere” y no lo que se debe pues todos sabemos que debe haber límites, pues tampoco se ha demostrado que Dios no exista, expreso este decir en mi humilde saber, que también es el saber de muchos. 

Puede decirse que la voluntad del Señor es que se respeten sus mandamientos. El hombre tiene libre albedrío para decidir hacer el bien o el mal. Las cosas malas no pasan por voluntad del Señor, sino por los crímenes del hombre. Santa Teresa de Jesús nos dice: "hay pecados veniales, hay pecados mortales", y el derecho diferencia pecado de criminalidad. La Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana es solo una y no escapa a esta reflexión.

Debe tenerse claro qué es el bien y el mal en la vida. Y dejar sentado que Dios es sólo uno y que se ha intentado darle una estética en Literatura y en Arte. En Teología, Dios se medita, se reflexiona. En filosofía, Dios se piensa consciente desde nuestra imposibilidad de definirlo. Para que haya una teología se deben respetar los mandamientos de Dios. Entre el bien y el mal hay libre albedrío.

¿Qué es lo bello? En la vida hacer el bien es lo bello, y hacer el mal es lo malo. No creo en la dictadura del relativismo.

En teología y “estética teológica” quien ha profundizado más es Hans Urs Von Balthassar, en el volumen Gloria, una estética teológica, 1. Percepción de la forma. Para Baltahssar la belleza o “pulcrhum” es Cristo.

Sobre si el “pulcrhum” está separado o unido, me sumo a que está unido a Dios y no se puede separar del Unum, del Bonum y del Verum según los dogmas y teólogos de nuestra fe. Que nos parezca que nuestra vida carece de coherencia no es pretexto para el antidogmatismo y antisemitismo imperante de nuestros días. La coherencia es un misterio, porque nadie es coherente, solo Dios.

Santo Tomás de Aquino dice: “Dios es bueno porque es verdad y bello. Dios es verdad porque es bueno y bello. Dios es bello porque es bueno y verdad”. En Teología, lo bueno y lo bello son lo verdadero, como de hecho en la vida las cosas sencillas no creadas por el hombre son lo bello. Una teología de verdad debe respetar “el uno”, “lo bueno”, “lo verdadero” y “lo bello”. “El uno” se refiere a un solo Dios, “Lo bueno” es la bondad, “lo verdadero” es Dios, y “lo bello” es “bueno” y “verdad”. Teología y Literatura son diferentes, expresó George Steiner en su libro Pasión Intacta.

 

Managua, 6 de noviembre, 2023